申红利

（山东农业大学 马克思主义学院，山东 泰安 271018）

民国前期，权势的“流动”及均衡局面被打破，国家陷入动乱时期，武力崇拜盛行，正所谓“民国成立，军烟熏天”[1]。在弱肉强食丛林法则主导之下，各实力派竞相增强势力，以达到保存自己，打击、削弱乃至消灭对手的目的。军队是各实力派赖以存在的核心要素，“有枪则有权”[2]3。其时，赏罚、情感笼络或利益共享等传统的驭将治兵之道似不足以满足某些实力派的需要。一些较有远见的实力派转而重视军队的精神教育，唐生智即是一例。然而，时至今日，关于唐生智弘扬佛化的问题仍是一桩聚讼纷纭的公案，甚至分为截然对立的两派。一派学者认为，唐生智虔诚信佛，如孙宅巍、文工、范忠程等人[3-5]；另一派学者认为，唐生智纯粹是抱着投机的心态利用佛教以实现自己的野心，他本人根本不信佛教，如台湾学者吴相湘[6]。当笔者查阅、研读了唐生智弘扬佛化的较多史料后认为，关于唐生智弘扬佛化这一问题，无论是在事实还原方面，还是在学理分析方面均有待深化。

一 弘扬佛化的缘起及实践

1924年，唐生智任湘南督办，驻衡阳。史料显示，担任湘南督办的唐生智“痛现实之黑暗”，在精神上较为苦闷，为“求人生之真谛”，遂往长沙二学园求教[7]20-21。在二学园，唐生智结识了对佛学有精深研究的顾伯叙居士[8]315。顾伯叙早年追随湖南名士傅梅根经营工业、金融、矿产，谋求实业救国并赞助傅梅根从事辛亥革命，后来“愤世嫉俗，孤愤幽忧”，转而“深入钻研人生问题，涉猎佛道典籍”，对儒家经典亦有很深的研究。……