王鑫昊

（北京语言大学外国语学部，北京 100083）

艾衲居士编著的《豆棚闲话》诞生于明清鼎革之后，以“豆棚”作为叙述者讲故事的场地。该篇包含文章十二则，内容涉及历史朝代变迁与社会世情乱象，其中历史题材的有第一则《介之推火封妒妇》、第二则《范少伯水葬西施》与第七则《首阳山叔齐变节》。以新历史主义视域观照该文本的他者性及他者的觉醒，能更好地揭示该文本文化语境下的文本与思想突破，打破以往文本受制于历史的限制。这对人们以多元视角重新审读经典文本、重新考虑历史与文本的关系具有重要意义。

一、他者与《豆棚闲话》的新历史主义观照

传统的历史主义批评相信历史是一系列具有线性因果关系的事件，重点放在“什么是历史”的事件真假以及为人们提供了哪些信息的问题上。它以客观再现历史真实为旗帜，力求为人类知识的探索确立秩序。体现在文学领域，传统的历史主义批评以研究作品及事件产生的历史时期为基本模式，将文学的主观色彩寓于历史的客观性中。历史的发展和文学文体的时代性确立具有绝对的权威，一切与之相异的野史或新文学形式都被视为“他者”(the Other)。“他者”的概念源于西方哲学，可追溯到柏拉图的《对话录》，是相对于“自我”的差异存在，外在于自我的一切有形或无形、可感知或不可感知的事物。随着主客体间二元对立性质的确立，“他者”具有了客体性，而“客体逐渐沦为被认识、把握和征服的对象”。……