辛雪红 蒋力生 王琨翎子

(江西中医药大学，江西 南昌 330006)

养生即保养生命、维护健康[1]。道教创立之初就一直在探寻着延年益寿的理论和方法，与中医养生有着千丝万缕的关联[2]。而道士们信道、学道、悟道、修道、得道、与道合一的履道实践活动实质上就是探寻养生方法、总结养生理论的过程，可见道教作为中国的本土宗教，为中医养生事业的发展做出了积极贡献。随着道教的发展与演变，道教养生也随之不断发展、成熟，逐步形成了以贵人重生为前提、以众术合修为原则、以得道成仙为信仰的独具特色的道教养生观。本文将道教独特的养生观于中医养生的关系探讨如下。

1 重人贵生与敬畏、珍惜生命

东汉末年阶级矛盾激烈、社会动荡不安、灾害瘟疫不断、神学谶纬盛行均推动了道教的形成，五斗米道、太平道顺势而生。张道陵在四川成都建立了一个政教一体的社会组织，即五斗米道，其主要目的是为了摆脱疾病、贫困和社会束缚的痛苦，此时期好生、乐生的道士在治病救人、救灾祛厄、服务民众的同时宣传教义、组织信徒，鼓励人们积极乐观的对待宝贵的生命。太平道由张角三兄弟在河北巨鹿创立，沿袭“以医传教”的模式，其目的在于以圣道来教化天下，主张通过“道”实现天下太平、人身长寿，可见其就具有重生、贵生思想。此时期，道教经典《太平经》指出：“要当重生，生为第一。”[3]“人居天地之间，人人得一生，不得重生也。”[4]生死是世界的终极话题，人都不能逃脱死亡的命运，人都要面对死亡，生命只有一次，生命是可贵的。……