姚 莉 田兆元

（1. 华东师范大学，上海 200241；2. 贵州师范学院 贵州·贵阳 550018）

一、关于认同性经济与民俗叙事

文化部下发的《关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见》指出：“在以保持非物质文化遗产的真实性、整体性、传承性为核心以及传承非遗技艺的前提下，可以借助生产、流通、销售等手段将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品，实现生产性保护。”其实质，就是通过市场机制实现资源到产品的转换，使社会资源得以优化配置，进而促进非物质文化遗产的有效保护与传承。然而面对激烈的市场竞争，如何转化自身优势，彰显文化个性和产品特点，是非遗生产性保护中需要观照的现实问题。

认同性经济是经济民俗学的重要范畴，是田兆元基于钟敬文、乌丙安、张雄等关于经济民俗文化、经济与民俗、民俗与市场的论析以及康芒斯、休谟有关制度与市场机制、理性与习俗等论述而提出的以解释民俗经济现象、民俗经济本质以及民俗经济发展路径的重要理念。认同性经济强调经济行为中的文化性、习惯性、情感性、认同性等特点，认为民俗的消费是一种特殊心理驱动下的消费，因对民俗物品的持久喜爱而形成强烈认同，进而引起生产与消费行为。认同效应会促进民族经济的发展，恢复民族经济的原创能力。因此，民俗经济从本质上讲是一种认同性经济。对此，其他学者也从不同的话题角度展开了讨论。李柯认为，“非遗产业发展的内驱力在于惯习性认同，这种认同的累积与物件本身的文化特征息息相关”[1]。……