邱 月

（昆明市盘龙区文化馆,云南昆明 650021）

一、历史渊源

昆明洞经音乐起源于道家洞经的谈经活动，明朝时期发展形成了洞经会，由于儒学文人的参与，便开始建立了一套以儒家的“礼乐之教”为宗旨，以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”的伦理道德为教化目的，以“修、齐、治、平”为人生追求的洞经谈演经卷的音乐体系，是以音乐形式来谈演经卷和祈福祭拜，在清康熙时期从云南大理传入到昆明，随后形成了昆明洞经音乐。

洞经与洞经音乐其实是两个概念，洞经是道教“道藏”（道家经典）中的一种，洞经音乐则是谈洞经时演奏的音乐，相近于唱词和乐曲的关系。据说道藏有五百多种，洞经只是其中的一部。是元始天王（元始天尊）说的。洞经一般是指《大洞仙经阐微》，是元始天王说，文昌帝君作了“阐微”（解说），是一般洞经学会所谈的。洞经文字本身历史渊源很久，其阐明了学道的初步是“炼心养性”，为道家较普及的一部经典。

云南洞经学会的产生，据说萌芽于元代，后由迤西传入昆明。老辈相传：元朝建立后，派梁王来镇守云南。梁王酷爱音乐、歌舞，因此带来了一大歌舞乐手。梁王驻防大理时，广罗人才，一般人要见他很难，唯独对艺人，特别发给一牌，可以自由出入他的宫禁。这些艺人被称为“王友”，意即王爷的朋友，以致后来扩展到滇剧爱好者也被称为“王友”。在梁王的重视下，一批跟随他的“音乐爱好者”一直沿袭下来，到明代，一些文人也参与进来，以音乐的形式来祈神保佑功名，但由于他们是儒门学子，同时《洞经》又是以儒学文昌帝君为主祀神，并以他的“阐微”为主讲内容，于是便创立了洞经会。……