■ 李欣人 李承志

20世纪80年代初,改革开放后的中国出于实践需要,开始从西方引进跨文化传播学,但中国的跨文化传播研究目前仍处于起步阶段。随着全球化程度的加深,中国对内、对外的跨文化传播实践已然如火如荼,跨文化传播所牵涉的议题和话语在中国社会的各个领域中不断延伸,但中国的跨文化实践尚缺少足够的理论支撑,尤其是正确的观念指导,导致在实践中还存在诸多误区。消除误区的关键,不仅取决于开放性地吸收和借鉴外来理论,还取决于创造性地发掘和阐释自身传统。实际上,作为地方性知识的儒家文化早已融入国人的精神血脉,成为中国文化的重要组成部分,其中不乏对建设当代跨文化传播观念具有世界意义的思想资源亟待我们开发①。因此,儒家文化是当代中国跨文化传播理论建设无法绕过的重要维度,对于重构现代国际交往规则、理念和思维具有重要价值。

一、文化主体性的确立

“儒家文化”可以被视为“儒学”范式下的一个具体学科(Discipline),规范在“小文化”的意涵范围内使用。但如果基于威廉斯(Raymond Henry Williams)“理想的”(Ideal)、“文献的”(Documentary)、“社会的”(Social)这三种对文化的相互联系的定义来看②,儒家文化就是包含“儒家”追求、“儒学”范式以及二者在学术和生活上的具体践履在内的一个整合体系(Integrated System),可视为一种“大文化”。“应该承认,儒学不仅是一种世界观、价值观、思维方式、道德伦理原则,也是一种文化结构模式”③。从这个角度来看,以“儒家文化”观照“跨文化传播”,便不再仅是同维度的学科知识间的渗透,还应包括“儒家文化”的哲学理想观念以及社会历史实践对“跨文化传播”跨维度的指引与证明。……