沈 扬

（常州大学 周有光文学院，江苏 常州 213164）

无弦琴是陶渊明贫士生活的缩影，折射出其人的艺术观念和生命哲学，自然成为陶渊明研究无法回避的问题。回顾唐宋文人对陶琴无弦的阐释历程①自沈约《宋书•陶潜传》记述“陶琴无弦”以来，《昭明文选》《晋书》《南史》皆采“不解音声”说，未辟新解。纵观有唐之世，文人始终未能回答陶琴无弦的原因，甚至将陶渊明抚无弦琴视作是沽名钓誉，可见，唐代文人并未认真思考无弦琴之于陶渊明的独特意义。当代学者始撰文澄清旧史误读，揭示无弦琴所蕴含的复杂思想：孟二冬《“无弦琴”的认同与启示》历时梳理了无弦琴在唐宋元明清时代的接受情况；李剑锋《陶渊明无弦琴意蕴易学新解》探讨了无弦琴与《周易》的潜在关联；范子烨《艺术的灵境与哲理的沉思》考察了无弦琴所昭示的陶渊明的艺术灵境和生命哲思；吴国富《无弦琴与内丹修炼》揭示出无弦琴与道教文化的内在关联。，可以发现，苏轼对该问题给予了持续关注和深度思考，他关于陶琴无弦的经典论断，具有形塑典范的重要意义，本文通过历时考察苏轼对陶琴无弦问题的思考过程，辨析渊明非达说的内在理路，揭示苏轼在陶渊明经典化历程中的拐点意义。

一、由话题到问题：欧阳修的启发

苏轼并非北宋时期关注陶琴无弦问题的第一人，在苏轼之前的北宋文人中，梅挚、王琪、赵抃、韩琦、欧阳修、梅尧臣等人皆曾直接或间接地化用无弦琴典故……