陈 帅 ， 林 滨

(1.华中农业大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430070；2.中山大学 马克思主义学院，广东 广州 510275)

在现代化境遇下个体和共同体的关系日趋紧张，如何重建个体与共同体的关系一直是现代性批判理论的主题。康德审美共通感理论以无功利性的审美判断作为主观判断的可普遍传达性敞开了审美共通感的公共性，一种建构在主体内和主体间的内在逻辑使得审美共通感的政治功用在现代哲学领域被挖掘，以阿伦特为代表的一些哲学家试图把审美共通感引入政治领域，以此重建个体与共同体的关系。但这种将先验层面的纯粹审美判断拉回经验领域的做法无法在现实的政治领域解决个体与共同体的关系问题。马克思把个体与共同体的关系置于历史发展的整体脉络中，对二者关系的历史张力和二者在历史进程中的具体展开状况及其规律性加以把握，为现代社会的共通感的“成问题化”找到了现实根源与解决路径。

一、共通感的概念发展和审美共通感的出场

现代哲学对共通感(sensus communis)的理解大多源于康德的判断力批判理论，但共通感是一个古老的命题，且在历史发展的长河中衍生出丰富的文化含义。亚里士多德的“共同能力说”首次从哲学角度系统运用共通感概念，称其为一种基于内感官能力的共同知觉。它能将分散的不同知觉统一起来，蕴含着一种要求个体的行为和别人保持协调的规范力量(1)叶云：《伦理德性、明智与共通感》，《道德与文明》2017年第6期。……