陈伟宏

(东南大学 人文学院，江苏 南京 211189；上海对外经贸大学 马克思主义学院，上海 201620)

欧洲启蒙运动以降，在德国思想界形成了一个基本共识，这就是承认人在本质上是一种自由的存在，人唯有把自由作为其追求的对象，才能解放自我，成为一个具有自由意志的行动主体。而要使人真正地获得解放，走向自由的道德境界，教育是重要的方式和途径。这是因为，人具有两方面的存在特性：其一，人作为自然的存在，必须服从自然的法则；其二，人作为行为的主体，又具有自由的特性。但是，在人真正获得自由之前，自由还只是人的潜在本质，尚处在自然状态，而要将自由的潜在本质真正显露出来并与现实生活相结合，无疑需要通过教育这一过程才能完成。从这个意义上说，人是通过教育才成其为具有自由品格之人的。黑格尔继承了康德有关自由的基本观点，并对康德的自由观给予了必要的修正。他认为，康德的自由概念是纯粹理性的，是一种消极性和否定性的自由，与现实生活中的权利和义务内容相脱节。黑格尔试图克服康德自由观中的主观性，将自由与鲜活的现实社会实践结合起来予以考察，自由的意义唯有在现实的伦理共同体、伦理关系和社会实践中才能得到证明和显现，而教育作为培育人的自由本质的重要一环，作为人类自我完善的中介，也应该在现实的伦理共同体中得以施展，才能实现教育的真正伦理功能。黑格尔在《法哲学原理》中从伦理的视域来认识和理解教育，将教育视为塑造人的艺术、获取人的自我解放与自由的实践方式，阐述并形成了独具特色的“伦理地塑造人”的教育观。……