马 健

（武汉大学 哲学学院，武汉 430072）

马克思异化理论的历史转变得以实现，原因在于马克思批判继承了费尔巴哈的感性对象性思想，同时批判吸收了德国古典哲学所涵盖的劳动原则，并以此来击中黑格尔思辨的对象化概念。马克思诉诸政治经济学研究为异化理论找到现实地基，从而准确把握了异化劳动与私有财产之间的内在逻辑关联，使得人本主义立场下的主体异化批判开始转向政治经济学领域内的劳动异化批判。

一、人本唯物主义视域下的主体异化批判

《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从国民经济学的各个前提入手,展开对异化劳动和私有财产之间的复杂关系的详尽剖析，马克思起初借助费尔巴哈人本主义立场，对主体及其对象之间的关系进行解读，而后在对国民经济学的研究中使得异化思想的逻辑出现转变，马克思对异化的把握并不是一蹴而就的过程。因此，对异化思想发展历程的具体阐释，以及对这个思想在人本主义立场那里出现的背景作简单的剖析将是很有必要的过程。

“异化”这个词语的溯源，我们首先可以在 《圣经》中找到答案。使徒保罗在对异教徒进行解说时借助了异化这个词的动词含义，保罗认为异教徒的无知使得他们自身从上帝那里异化出去。而在近代，卢梭在谈论社会契约精神时，也多次使用了 “异化”一词。卢梭认为契约的建立和实施需要人们放弃、异化他自身的某些自由权力。……