■ 谢 春

一、问题的提出

从传播学的角度来看,非物质文化遗产(以下简称“非遗”)的传承也是一个传播的过程。当今,非遗传承不只局限于族群这样狭隘的范围,而是面向整个人类社会的跨时空传播。因非遗文化的“活态性”特质,传播体系构成了以时间为坐标的纵向传承,呈辐射状横向传播的网格状图谱,即把历史从过去的生活经验遗存转化为当代人能理解、感受、体验的文化嵌入当代空间,从而使得非遗文化对当代社会具有活的精神价值。传承人成为非遗文化时空转换的中介。传承人既是非遗文化的创造者,也是非遗文化的传播者和生产者,其研究价值毋庸置疑,诚如一位学者所言,非遗文化的本质不在于“物”与“非物”,而在于文化的“传承”,其核心是传承文化的人。①可见,传承人维系着原生态非遗文化的命脉,是保证非遗文化世代承袭的核心所在。

就非遗传承人方面的研究有不同的视角。传承人如何在传承实践活动中处理好传统与现代、继承与创新、发展与融合等问题,往往成为文化研究中不可回避的重要议题。尤其是在当下,社会的变迁剧烈地冲击着非遗文化的原生形态,传承人如何利用新兴传播媒介将传统文化的特质在新的社会语境予以完美呈现,继而充分体现传统文化的当代价值,彰显时代精神,获得更为理想的传播效果,成为颇有价值的研究视角。

非物质文化遗产大多孕育于乡村,并与人们日常生活息息相关。……