吴光正

元代玄教宗师吴全节凭借其儒道、艺文修养参与重要的宗教、政治和艺文活动，备受元廷历代君王信任、重用和当时政坛、文坛、学界、书画界精英认可、敬仰，成为一代儒仙、孔李通家、文坛盟主，这在道教史、文学史和文化史上都是颇为突出的现象。吴全节的26卷诗文别集《看云集》以及收录与其相关的题赠之作的《天爵堂类编》均已佚失，这严重影响了今日学界对这一现象的深入探究，相关成果颇为贫乏①。不过，经笔者稽考，发现元代文人留存至今的与吴全节唱和题赠的诗文作品尚有390余篇（首），其中19篇为像赞（收于《珊瑚木难》）；另外，美国波士顿艺术博物馆藏有《吴全节十四象并赞卷》②。目前，对此像卷的探讨，多从宗教视角着眼③。本文拟将吴全节像、赞放置于其与元代文坛交游、唱和的语境中，探究像、赞的制作与意蕴，进而解析与之相关的元代文坛的创作景观、元代文人的政治境遇和儒道情怀等，以期从一个侧面重新认识元代文学的独特风貌。

一、像、赞制作与元代文坛的创作景观

吴全节系列像、赞是肖像画史上的鸿篇巨制，得到元廷君王以及元代政坛、文坛、学界、书画界精英的支持、参与，昭示了元代文坛独特的创作景观。

据笔者考据，吴全节共为自己制作过19幅画像，皆属挂轴，制作于1310—1339年，时当其四十二至七十一岁。诸像具体制作时间如下：《松下象》（1310）、《内观象》（1311）、《存思象》（1313）、《飞步象》（1314）、《咏归象》（1315）、《燕坐象》（1315—1316）、《看云象》（1316）、《泥丸象》（1317）、《听松风象》（1318）、《朝元象》（1318）、《青城象》（1327）、《衡岳象》（1327）、《上清象》（1327）、《说法象》（1331）、《闲闲象》（1331—1333）、《观泉象》（1331—1337）、《七十象》（1338）、《凤阙春朝图》（1339）、《龙川晓扈图》（1339）。……