范宏雅，宋 锐

（山西大学外国语学院，山西太原，030006）

哲学、社会学、心理学以及语言学的学者根据各自的研究兴趣和主张对身份的概念及其特征进行了不同角度的研究，基本的学理进程是把身份由既定的、本质的、单向的和静态的概念转向了选择的、动态的、在线的和建构的概念。话语身份建构的研究就是顺应这一历程的产物。从社会建构主义视角开展身份建构的研究成为近年来人际语用学身份转向的重要研究内容。

一、话语身份建构研究的哲学基础：从本质主义到建构主义

建构主义身份观是相对于本质主义身份观而言的，前者将身份视为动态的，具有协商性与可变性；后者把身份看作人们或社会的相对稳定的自然属性，认为身份是持久的、不变的、先设的、自然的。［1］本质主义认为事物均有其本质，可以通过现象展现出来，认识是对事物本身的认识。而建构主义认为，人们不可能认识独立于头脑之外的事物本身。本质主义认为，一切事物都是二元对立的，以现象与本质为核心。如柏拉图崇尚绝对的真理。因此，本质论中的范畴都是双层的，彼此对立而又相互依存。

建构主义的哲学基础可以追溯到前苏格拉底时期的古希腊哲学，普罗泰哥拉认为世界万物是客观存在的，只有人才能赋予它们存在的意义，而所赋予它们的意义却是由我们每个人自己决定的。［2］对建构主义产生重大影响的是康德哲学，康德通过哥白尼革命，认为传统的认识路线是错误的，人们不可能认识事物本身，只能认识主体所建构的现象。……