王葳蕤

（郑州大学马克思主义学院，河南郑州，450001）

后现代主义哲学家福柯是拒斥传统意识形态概念的，这不仅因为传统意识形态追求确定性，还由于传统意识形态被认为是与真理（即科学）相对立的似乎意味着某种虚假的东西，并且是物质与经济因素的产物。因此他认为要谨慎对待意识形态概念。但这并不意味着福柯没有自己的意识形态理论，他只是拒绝以往的马克思主义者研究意识形态问题的框架。事实上，福柯在对知识、话语、科学与意识形态的关系分析中，形成了自己的拒斥了意识形态概念的意识形态批判理论。

一、意识形态批判的方法：考古学和谱系学

知识考古学和谱系学是福柯进行意识形态批判的理论工具，也是他的意识形态论的方法论框架。福柯通过知识考古学和谱系学的分析方法，发现了科学和真理之上所附着的意识形态色彩，也发现了这种意识形态运作的推动力量——权力。

在《知识考古学》中，福柯区分了两种历史学研究方法：一种是传统的历史学方法，如经济增长的模式、商品流通的定量分析、人口发展和减退的剖析、气象及气候变化的研究、社会学常数的测定、技术调整及其传播和保持的描述等［1］1，文献在其中发挥着表述功能，一定程度上反映着社会实在；另一种是改造过的即新历史学方法，文献在其中变成了重大遗迹，它是诉说自己故事的话语本身，并对自身的特点加以描述。在福柯看来，传统历史学对文献的解释或判断不是曲解原意就是穿凿附会，历史研究应趋向于考古学，即“对历史重大遗迹作本质的表述”。……