胡延茹 武道房

（安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241000）

魏校，字子才，号庄渠，江苏昆山人，是明正德、嘉靖时期著名理学家，其理学核心观点被黄宗羲概括为“天根之学”。《明儒学案》云：“其宗旨为天根之学，从人生而静培养根基，若是孩提，知识后起，则未免夹杂矣。”[1]41魏校“天根之学”就是关于本心之学，他认为本心具有先天的道德，是天理在人身上的表现，所以文章应当是从心体发出，也就是“文从心出”的文学创作论。魏校重视回归心体未发之前的状态，即“性空”的状态，表现在文学上就是重视“心体超然”的审美境界。

魏校以理学家著称，并不以诗文扬名后代，故目前学界对其研究多集中在哲学领域，并未关注他的文学思想。其实，从魏校传世的《庄渠遗书》来看，有不少关于文学思想的论述。探究魏校哲学思想与文学思想的关系，能够从深处挖掘其文学思想产生的哲学动因，增加其哲学的美学色彩，同时亦能更清晰地把握正、嘉时期多元文学思想并存的局面。本文将从魏校的“天根之学”入手，分析“天根之学”与其文学思想的关系。①

一、“天根之学”的哲学内涵

理学中“天根”一词最早可以追溯到北宋理学家邵雍《观物吟》中的诗句：“须探月窟方知物，未蹑天根岂识人。”“天根”是阳气将发之时，而“月窟”则是阴气将发之时，“天根”与“月窟”实际上指通过阴阳二气的运动来展现造化之妙。[2]“天根”一词发展到明代渐渐被用到心学范畴。魏校曾在《答王时行》中说：“何时得一见，相与剖天根月窟之秘，以阐心易邪？……