余刚

（文华学院，湖北 武汉 430074）

列维纳斯的哲学源于他童年独特的生存体验，“孩子自己去睡觉，大人们继续生活；孩子觉得他卧室的静默在‘沙沙作响’。”[1]这个匿名的“ilya”的重负成了他一生都解脱不了的梦魇，“存在之重”，与虚无交织一体的存在的重压，促生了他独特的以“他人”为核心的存在论伦理学。

一、在海德格尔的地基上

列维纳斯直承自己思想对海德格尔的继承关系，“任何一个当代的研究者都对海德格尔有那么一点债务关系——一种常常使人觉得遗憾的欠债。”[2]列维纳斯的哲学是在海德格尔的基本框架内展开的。

（一）“存在”的主题。海德格尔以“此在”的生存体验为契机，展开了对“存在”的思考和追问。在他看来，西方整个形而上学史，从柏拉图以来，就错失了“存在”问题。他们都以“存在者”为对象，遗忘了作为本质的“存在”，整个西方-欧洲文明总体上处于“虚无主义”境地中。在《存在与时间》框架内，“存在”就是“此在”的“能在”的绽开。“海德格尔带来的最非凡的东西，是动词存在的一种新的音质：确切地说，是它的动词音质。”[3]

对列维纳斯来说，“ilya”，“无人称的存在”，是他逃遁无门的第一问题。“从本质上来说，存在是奇特的，它撞击着我们，如黑夜一般，将我们紧紧地裹挟，令我们窒息，痛苦万分，却不给我们一个答案。”[4]

（二）生命情态的契机。海德格尔是以“畏”展开他的存在论投射的。“畏在此在中公开出向最本己的能在的存在，也就是说，公开出为了选择与掌握自己本身的自由而需的自由的存在。……