崔德全

（1.陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710119；2.安康学院 文学与传媒学院，陕西 安康 725000）

《竹林答问》一卷，清陈仅撰。陈仅，字余山，是清代中晚期的一位诗人和诗歌理论家。作为诗人，他著有《继雅堂集》34卷；作为诗歌理论家，他著有《竹林答问》和《诗诵》。《诗诵》是其论《诗》之作，主张以韵诵《诗》，以诵品《诗》。《竹林答问》是其诗论著作，作于道光十九年。是年，陈仅侄诗香问其“作诗之法”，陈仅一一具答之，《竹林答问》即记录了叔侄间的往来问答。该书理论内涵丰富，在诗歌创作、诗歌批评和诗歌体制等方面，都提出了许多中肯的意见，多发前人所未发。但这部理论著作至今没有引起学界的足够重视，对其进行系统研究者更是寥寥。本文拟以《竹林答问》为中心，结合陈仅的《继雅堂集》和《诗诵》等著作，重点阐述陈仅的“诗中当有我在”理论，兼及陈仅的诗歌发展观，发掘其理论内涵，阐述其理论意义。

一、诗歌须抒发诗人真我之情：“诗中有真我”

“真”是中国古代哲学中的一个重要概念。“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真。”[1]1032“真”是天地万物一切存在的本相。“真”即天然、自然，不掺杂任何人为的痕迹。《庄子·秋水》曰：“牛马四足，是谓天；络马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”[1]590-591给牛的鼻子穿孔，给马戴上马辔头，就不是天真，而是人为了。庄子十分强调不要以人为去破坏天然，要小心地守住天地万物乃至人类的自然本真状态。

“真”与“诚”相互见义。……