吴 昊，陈 曦

(武汉大学 历史学院，湖北 武汉 430072)

在中国佛教的发展史上，宋代无疑是一个具有重要意义的时代。一方面，宋代佛教注重向下发展，世俗化与平民化的特征突出，对当时民众的日常生活和风俗习惯都造成了重要影响，甚至“已入中国人之骨髓，不能脱离”[1]；另一方面，佛教的中国化，或称“儒学化”，在这一时期基本完成。儒学与佛、道二教在斗争中逐渐走向融通，“三教合一” 的趋势愈演愈烈，并由此形成了两宋独特的思想文化氛围。在这一背景下，宋代的士大夫们在修习儒业的同时，也不可避免地要和僧人、佛学打交道。因此，如何处理与佛教之间的关系，便成了他们所必须面对的一个现实问题。

关于宋代士大夫与佛教之间关系的研究成果，多集中于哲学领域，其中尤以对欧阳修、王安石、二程、朱熹等名宦大儒的关注为多①。此外，亦有学者从整体上把握佛教对宋代士大夫群体的影响。蒋义斌先生指出，宋儒与佛教之间“虽有鱼水相和的一面，也有紧张冲突的一面”[2]，儒释调和论与士大夫的排佛论在宋代是同时存在、共同发展的。崔文彬认为，宋代士大夫与佛教之间的关系具有功利性和多重性等特征，宋儒的理性精神亦体现于其中[3]。崔延平则重点考察了北宋士大夫与僧人之间的交游情况，认为“得道高僧以诗歌、茶道、琴棋书画等技艺吸引士大夫与之交游”[4]，进而对其生活方式和处世心态产生影响。

上述研究都从不同层面给了笔者很多启发，但亦可看出，前人对于地方层面上宋代士大夫与佛教之间关系的探讨是有所欠缺的。……