王建成

（贵州民族大学 贵州贵阳 550025）

“恶法”的反义是“良法”，既是良法则被广大人民所认可并自觉信守、践行，但对于恶法而言，是否应该被遵守则众说纷纭，主张“恶法非法”的自然法学派和主张“恶法亦法”的分析主义法学派各自论证了自己主张观点的合理性，两大学派对这一命题针锋相对、互不相让。结合时代背景，二者或许不再是“存一不能存二”的相互对立，或许存着第三种可能性。

恶法非法与恶法亦法的起源

关于“恶法非法”的起源源于古希腊最伟大的悲情戏剧之作《安提戈涅》。它的故事发生在城邦底比斯，克瑞翁僭位为王，老国王俄狄浦斯的一子厄忒俄克勒斯为保护江山而战死沙场，另一子波吕涅克斯却背叛国家，与邻邦勾结，攻打底比斯，最后战败，身死。事后，新国王克瑞翁愤怒之下下令将波吕涅克斯曝尸荒野，不准将其埋葬，敢违命令者皆处死。俄狄浦斯的女儿安提戈涅不忍兄长波吕涅克斯的尸骨被日晒风吹，秃鹫啄食，以克瑞翁的命令违背“大义”“天道”之名，为兄长收敛了尸体，并加以安葬。此行为被国王克瑞翁所知晓，于是将安提戈涅逮捕并质问理由，她讲到：“如果我的哥哥死后不得埋葬，我会痛苦到极点。再则你的命令并非众神之王宙斯所宣布，也不是正义之神为凡人制定的规矩，天神制定的不成文律法是永恒不变的，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，你的命令不能将其废除，你践踏了天道。虽然会死，但我不会因害伯你的命令而违背天条，以致在神面前受到惩罚。……