刘全波，吴晨曦

（兰州大学 历史文化学院，甘肃 兰州 730020）

南北朝时期尤其是齐梁间，出现了中国类书编纂史上的第一个高潮，官修类书的繁荣，带来私纂类书乃至佛教类书、道教类书的繁荣。《经律异相》是一部非常优秀的佛教类书，且是整部流传下来的最早的佛教类书。甚至可以说，《经律异相》是整部流传下来的最早的古代类书，其内容丰富，体例精良，所包含的佛教思想更是非常值得探究。分析《经律异相》中的佛教思想特点，对于研究中国类书编纂史、发展史，乃至整个南北朝时期的佛教发展状况都有着重要意义。

一、释宝唱与《经律异相》的编纂

释宝唱，俗姓岑氏，吴郡人，生卒年不详，有学者认为宝唱大约生于公元466年或467年[1]，卒年不可考。宝唱的生平事迹，主要存于唐代道宣所著的《续高僧传》中。

释宝唱，姓岑氏，吴郡人，即有吴建国之旧壤也。……年十八，投僧祐律师而出家焉。祐，江表僧望，多所制述，具如前传纪之。唱既始陶津，经律谘禀，承风建德，有声宗嗣。住庄严寺，博采群言，酌其精理。又惟开悟士俗，要以通济为先，乃从处士顾道旷、吕僧智等习听经、史、庄、易，略通大意。时以其游涉世务，谓有俗志，为访家室，执固不回。……天监四年，便还都下，乃敕为新安寺主。[2]

宝唱在十八岁时，师从当时著名的律师僧祐出家，在僧祐门下，宝唱刻苦研学，同时又跟随顾道旷、吕僧智等人学习经史和庄老诸子学说。天监三年（504），梁武帝发布“舍道归佛”诏，之后在域内大肆网罗学识渊博的僧侣为其服务，宝唱自然也在其中。