刘明

贾谊在文学史里的地位，南朝的刘勰评价称：“秦世不文，颇有杂赋，汉初辞人顺流而作，陆贾扣其端，贾谊振其绪。”陆贾除《新语》外，没有文学作品流传于世，贾谊实际取代了陆贾“扣其端”的角色，不妨称之为“汉赋初祖”。刘勰的依据是南朝时流传的五卷本贾谊集，他的评价更贴近贾谊在中国文学发展链条中的真实定位。世不可再生刘勰，包括他所处时代的阅读条件和文学史家眼光;但今之把握贾谊的文学史，仍需首先精读领悟传世作品，并结合史传及有关贾谊的（包括文学批评在内的）文献积累，做出新的理解、思考和定位。

贾谊是河南洛阳人，司马贞称又名“义”，出生在高祖七年（前200），卒在文帝前元十二年（前168），得年三十三，依河南孟津贾谊墓碑。有文学史著述将贾谊的生卒年，系在高祖六年至文帝前元十一年（前201—前169），似未确。《史记》本传称怀王堕马死后，贾谊“哭泣岁余”亦卒，据《史记集解》引徐广之说，怀王卒在文帝十一年，则贾谊当卒在十二年。贾谊有着良好的文学修养，洛阳靠近政治中心长安，使他具备良好的读书条件。年十八，即高后吕雉五年（前183），以能诵诗书属文而闻名郡中，遂受到河南守吴公的赏识而召置门下。《史记》称吴公在秦未亡时与李斯同邑，还曾“学事”于李斯，两人应该是兼具同乡之谊的师徒关系。贾谊从游吴公的经历，对他的思想构成和文学创作风格有着很深的影响。贾谊自幼诵习诗书百家，主流是儒家思想，这段经历又使他切身感受到法家思想濡染，重权谋之术，强调经世致用，与儒家的仁义学说相表里。……