刘同军 罗 慧

(1.北方工业大学文法学院，100144，北京；2.中国言实出版社，100082，北京)

唐代著名的山水诗人王维(701—761，或699—761)，早年也曾胸怀大志，后遭安史之乱的变故而意志消沉，将精力转向艺术，于音乐、诗歌、绘画、书法、篆刻寻找人生的价值，成为盛唐一代少有的全才。他的山水诗，颇受后人称道，最为有名的评语是苏轼“诗中有画，画中有诗”。本文就其“诗中有画”作一分析，以其诗歌中所蕴含的空白艺术为例，剖析王维诗画相通的哲学理念。

1 画论中的空白技巧与诗中的空白艺术

“空白”一词，本是中国绘画艺术中的一个术语，和中国哲学中的虚实概念紧密相关，清人张式在论画时说：“烟云渲染为画中流行之气，故曰空白，非空纸。空白即画也。古人一树一石皆得烟云之致，近日貌袭倪、黄者，视烟云为了手事，吾愿学者挽之，使画道一变。笔墨位置不外通气有神，互用虚实，经营详略是也。”[1]因其无固定状貌形态的烟云在中国画家的笔下无法用颜色和线条表达出来，所以就采用了最为经济和最具有哲学意味的方法：空白。但从绘画的“空白”技巧到诗歌中的“空白”艺术论，并不是一个简单的借用，更多是借助于绘画艺术和诗歌艺术之间的相通性，并借此给诗歌带来一种新的境界。

这种相通性的实现，是以六朝之际的玄学思潮及品第人物的社会风尚为基础的，前者对于“有”“无”问题所展开的深刻讨论和后者对于“神”的重视，使当时文学与艺术的审美眼光趋向于通过“形”去把握“神”的意会。……