梁 工

(河南大学比较文学与比较文化研究所，475001，开封)

1 马克思主义理论的跨学科性质

马克思主义理论自创建之初就具备跨学科性质，广泛涉及哲学、社会学、历史学、政治学、经济学、人学、人类学、伦理学、文艺美学、宗教神学，以及政党学说、意识形态学说等，以其完备的系统性、精辟的理论性、面向重大社会问题的实践性而产生普遍影响，为近现代社会科学研究提供了行之有效的理论工具和辽阔深邃的阐释空间。在学科分工日趋细密的今天，其影响力已遍及各个专业学科，诚如詹姆逊所论，马克思主义早已超越某种专门化的知识体系或思想分工，而广泛渗透到多个学科内部，在众多领域显示出强劲的生命力。[1]这一事实证明，马克思主义具有鲜明的“跨学科性”或“非学科性”；企图只从某一个或某几个学科对其予以狭隘片面的释读，必然导致削足适履式的曲解。

考察马克思主义批评理论的跨学科性质，可知其重要表现之一在于唯物史观对宗教神学的关注。马克思主义以唯物史观为最显著的理论旗帜，这与基于客观唯心论的宗教神学似乎风马牛不相及。然而研究表明，不少马克思主义理论家对宗教神学表现出浓厚兴趣，这种传统从马克思恩格斯就已开始。论及马克思主义与宗教的关系，有研究者指出，马克思从宗教那里借用了一些深层预设，尤其是对资本主义的世界秩序进行了希伯来先知式的观察和批判，同时对一个全新未来——社会主义和共产主义——进行了启示录式的恢宏鸟瞰。……