温新瑞

(中北大学出版中心，030051，太原)

中唐诗僧皎然，字清昼,谢灵运十世孙，不仅有“清雅诗僧”的雅号，而且著作等身，有《杼山集》十卷传世，所著《诗式》《诗议》等首开以禅论诗之先河，对后世司空图、严羽等人的诗学论著影响深远。学界对于皎然的诗论研究一直方兴未艾，成果颇为丰硕；对于皎然的诗歌创作也各有见识，其研究视角也在不断拓宽。然而,学界专门对皎然送别诗(或赠别诗)的研究却是凤毛麟角，故笔者愿从美学“意象”的视角，深入阐发皎然送别诗中丰富的诗情与禅意,不妥之处，请方家指正。

众所周知，送别诗最早产生于中国第一部诗歌总集《诗经》，如《国风》中的《邶风·燕燕》《大雅·烝民》等，其中《邶风·燕燕》更是被王士禛称为“万古送别之祖”。[1]那么，何谓送别诗呢？郑纳新认为：“既然有送别，就自然有送者写诗赠别，行者留诗致意，遣抒的都是别离之情……因此，无论“送”诗也好，“别”诗也好，都应视作送别诗。”“此外，还有一种以送别之题来抒写胸臆或进行纯粹艺术创作的诗，数量不多，亦应归入此类。”[2]也就是说，送别诗有狭义和广义之分：狭义者，只包括送行者所写的赠别诗；广义者，则指送行者和行者所写的赠别诗。或者说是送别诗和留别诗，还包括以赠别或送别为主题的联句或唱和诗，其形式多样，但诗题中明确标出了“送”“别”“饯”等字眼，内容则主要描写送别的时间或地点以及景况，抒发彼此的离愁别绪，或者寄托作者幽思遥深的怀抱。因此，《楚辞·少司命》有“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”[3]的感悟，南朝江淹发出“黯然销魂者，唯别而已矣”(《别赋》)的叹息。