侯晓宁

（沈阳职业技术学院，辽宁 沈阳 110045）

一、引言

民俗作为一种普遍存在的社会现象，它不是如流星般短暂的存在于生活场景与画面中，而是一种以符号为载体用其深沉的内在底蕴存在于我们生活的各个角落。在民俗的广袤海洋里，每个符号构成了它的流向与泡沫。系统论的创始人路德维希· 冯· 贝塔朗非认为：“包围人的是符号的世界，从作为文化的前提的语言开始，到他与同伴的符号的关系、社会地位、法律、科学、艺术、道德，宗教与无数其他事物。人的行为除了饥饿与性的生物需要等基本方面之外，都由符号的实体支配。”由此可见，符号存在于我们生活的各个方面，涉及我们的衣、食、住、行，我们一切可表达可传递的信息，都可以由符合来构成。所以，从符号的角度来学习、探索民俗文化的内涵，不仅可以解读千百年来流传和传承下来的人类文化遗产，而且对我们保存和积淀人类文化遗产有着重要的意义。

二、民俗符号的构成原则

（一）人类发展的需要

美国人类学家格尔兹认为“个体生活和群体生活通过文化符号和符号系统的作用而形成意义结构，并且对这个意义结构进行沟通、设定、共享、修正和再生。当人们开始创造物质世界的时候，同时也开始创造了一个充满符号的世界。人们在生产、生活中，由于需要彼此帮助、彼此交流感情，人们便创造了一种符号——语言。人们除了运用语言作为符号交流外，还运用手势、眼神、肢体语言，或是借助物品（如信件、电脑、录音等）来传递信息、沟通情感，这是符号的创造和使用。……