赵李娜

一、引言：民俗学界“技术与民俗”话题热点初探

1961年，德国民俗学家鲍辛格将“技术”和“民俗”两个看似无关联又分属不同学科的概念展开对话，认为“技术变成了人的第二自然”①[德]赫尔曼·鲍辛格：《技术世界中的民间文化》，户晓辉译，桂林：广西师范大学出版社，2014年，第261页。，第一次将技术革命对民俗文化的影响以学术形式进行分析讨论，实为20世纪下半叶以来科技革命浪潮对人们生活影响做出的学术回答。自此各国民俗学者围绕这一话题陆续展开讨论。如阿兰·邓迪斯用乐观包容态度认为技术没有终结民俗，技术正变成增强民俗传播活力的因素，技术本身就是民俗的题材，其本身可以产生新民俗。②[美]阿兰·邓迪斯：《谁是民俗之“民”》，见高丙中：《民俗文化与民俗生活·附录二 ：邓迪斯论民俗之“俗”》，北京：中国社会科学出版社，1994年，第229页。对历史并不悠久、“传统”特质不明显、科技革命发源地的美国来说，学者有这样的观点理所当然。大部分中国民俗学者也有类似态度，如认为新技术发明尤其是数字化、电子媒介进步对非物质文化遗产或传统民俗资料采集保存有促进作用。③周星：《本土尝试的意味：人类学视野中的民俗研究》，北京：北京大学出版社，2016年，第215页；黄永林：《数字背景下非物质文化遗产的保护与利用》，《文化遗产》，2015年第1期。

若承认民俗是生活文化，那么从科技与生活联系来说能直接或明显影响到民众生活的技术变革大致可分两类：一是现代化大生产下生产技术变革对物质生产生活的影响；……