叶远飘

(广东医科大学生命文化研究院，广东 湛江 524000)

自16世纪天主教传入中国以来，关于其本土化的议题就广受关注，从现有的研究来看，成果大多聚焦于宗教经典的翻译、义理阐释、文献汇编和传教士活动等，而从普通信徒的宗教实践出发展开的讨论仍显缺乏。本文以人类学为视角，基于云南省迪庆藏族自治州德钦县茨中村藏族天主教徒的丧葬风俗，尝试对“天主教本土化”作一新的探究。

一、相关研究回顾

尽管天主教很早就引起学术界的兴趣，但有关藏族天主教徒丧葬的研究却不常见，德吉卓玛的论文指出了西藏芒康县上盐井村的藏族天主教徒和藏传佛教徒在丧葬仪式上的区别——天主教信徒只实行土葬，且必须在坟墓前立碑、刻字、印生卒年月[1]。刘琪等人基于茨中村一场藏族天主教徒的丧葬仪式讨论了天主教徒和藏传佛教徒在(丧葬)期间的差异化宗教实践[2]。这些研究对于学术界理解藏族天主教徒的丧葬文化有所裨益，但并没有深入到丧葬“礼”的层面，“礼”之重要正如《左传·昭公二十五年》所言：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”从这个意义上说，“礼”是一个社会道德规范的体现，是维护人与人交往的秩序，也是维持社会运行的一种制度。17世纪天主教会人员针对中国的天主教徒所写的丧葬礼指南——《临丧出殡仪式》，其文本结构模仿南宋大儒朱熹所撰写的《家礼·丧礼》的结构，表明17世纪以后，传入中国的天主教已经改变了纯粹的欧洲天主教的丧葬仪式，开始与儒家的丧葬礼呈现出一种“交织”的状态[3]。……