□刘志月

高昂吉，河西唐兀氏。“唐兀”即元代蒙古人对党项人及其所建的西夏政权的称呼［1］140。元末，顾瑛在昆山之西筑玉山草堂，招徕文人学士雅聚，被他邀为座上宾的就有高昂吉。玉山草堂的主人顾瑛所编的《草堂雅集》载：“昂吉，字启文，西夏人。登戊子进士榜，授绍兴录事参军，多留吴中。时扁舟过余草堂，其为人亷谨寡言笑，非独述作可称其行尤足尚也。［2］844”高昂吉流寓吴中时，曾多次参与草堂集会，并在诗文中常自署为“西夏昂吉”［3］34，173。高昂吉有诗文传世，《元诗选》三集［4］414-418收录有昂吉《启文集》，存诗十五首，是顾嗣立据《玉山名胜集》等书辑成。元末文坛领袖杨维桢所作的《送昂吉会试京师》诗：“西凉家世东瓯学，公子才名久擅场。天府兴贤周礼乐，大廷奉对汉文章。”该诗作表达了杨维桢对昂吉才学的赞赏和科举榜上有名的祝愿。

关于高昂吉参与玉山雅集的活动和其文学成就，有刘成群《玉山雅集与党项遗裔昂吉的创作》［5］191-196一文，讨论了昂吉的生平和昂吉参与玉山诗会的概况，分析了昂吉的诗歌特色；陈得芝《“玉山文会”与元代的民族文化融合——元代民族文化融合之一角》［6］250-251一文，将昂吉等色目人参与“玉山雅集”的活动作为元代多民族文化融合的力证；杨镰、邓文韬等人做过昂吉小传［7］341［8］139。这些文章关于昴吉生平的细节问题少有涉及。元末明初文人唐肃的《故福建等处行中书省检校官高君墓志铭》（以下简称《高昂吉墓志铭》）是有关高昂吉生平最为详备的史料，本文拟结合《高昂吉墓志铭》探讨志主的籍贯、先祖世系及其仕宦履历等问题，一方面可以解决关于高昂吉族称与籍贯的争议；……