李小青

(中国人民大学 国学院，北京 100872)

先秦以来酒就是日常生活和祭祀礼俗之重要工具，酒既有佐饮之欢愉性，又有形神之生命力。人们既享受美酒所带来的感官愉悦，也通过繁复的祭酒仪式来祈求神灵庇护，赋予酒以文化内涵和意义，与文化精神相通。西方哲学家尼采曾说：“艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应当看得更丰满，更单纯，更强健，为此在他们自己的生命中就必须有一种朝气和春意，有一种常驻的醉意。”[1]酒神精神作为审美活动的心理预设，也是汉赋中的重要文化精神，汉赋诗意地叙写了汉代酒之礼祀与畅饮场景，与酒神精神交织成丰富多彩的酒神世界。

一、汉赋所呈“酒”景

“夫京殿、苑猎、述行、序志、并体国经野，义尚光大”[2](P135)。刘勰概述了汉赋“体国经野，义尚光大”的文学精神，意指汉赋承载了朝廷意志和国家精神，又涵盖了广大社会生活领域，汉赋也以赋家之心，文笔恢宏地记录铺展了酒在汉代的真实形态。汉代宗庙祭祀和节庆民俗中，酒都是必不可少的重要因素，如张衡《南都赋》提到每一个季节都要举行祭祀大典，酒也毫无疑问地成为其中的重要道具，《东京赋》更为明确地叙述了祭酒所具有的让神仙沉醉、降福民间的功能。

及其乣宗绥族，禴祠蒸尝。以速远朋，嘉宾是将。(张衡《南都赋》)

于是春秋改节，四时迭代。蒸蒸之心，感物曾思。躬追养于庙祧，奉蒸尝与禴祠……灵祖皇考，来顾来飨。神具醉止，降福穰穰。(张衡《东京赋》)[3]

廉品《大傩赋》中对于祭祀饮酒记录了更为具体的要求，“先兹日之酉久，宿洁静以清澄”。