刁生虎, 冯 宇

(中国传媒大学 人文学院，北京 100024)

一、温柔敦厚与中国美学的中和追求

“温柔敦厚”一语最早见于《礼记·经解》：“孔子曰：‘入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。’”[1]1368从最早出处及早期阐释来看，温柔敦厚这一概念与儒家诗教观密不可分。《论语·八佾》中称《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”[2]之作，因为其能有节制地、适度地抒发感情。因此，作诗无论是出于抒情、言志还是讽谏的目的，都不可过分宣泄情感，在语言表达上需做到含蓄温柔、委婉克制。《毛诗序》进一步指出，先王以《诗》“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”，在“下以风刺上”之时，要节制情感，做到“主文而谲谏”及“发乎情，止乎礼义”[3]。孔颖达《礼记正义》曰：“温，谓颜色温润。柔，谓情性和柔。《诗》依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是《诗》教也。”[1]1368颜色温润指面容上的和颜悦色；情性和柔即性格态度的厚朴尔雅。又曰：“《诗》主敦厚，若不节之，则失在愚。”[1]1369节即节制、克制；失就是过而无节导致的偏差。由此可知，温柔敦厚的内涵有：诗学理想上要求诗歌在讽谏时要做到含蓄委婉、言辞温和；人格追求上主张个体性情和修养要做到优游婉顺、温润柔和。然而无论是诗学层面还是人格层面，温柔敦厚实际上都是儒家用以规范人们行为方式、修养理想人格的重要途径。

温柔敦厚体现了国人对中和之美的追求。朱自清先生言：“温柔敦厚是和、是亲、也是节，是敬、也是适，是中。”[4]汪文学先生称：“儒家学者因为在人生行为方式上讲中庸之道，所以在审美观念上重中和之美，因而在诗学理想上追求温柔敦厚。