杜 贵 晨

(山东师范大学 文学院，山东 济南 250014)

《豆棚闲话》[1]十二则，圣水艾衲居士编，鸳湖紫髯狂客总评(以下称《总评》)，天空啸鹤叙(以下称《叙》)，是清初至今流传较广并有一定影响的拟话本小说集。问世以来读者颇多，研究者亦不少，提出并正在探索中的有若干重要问题。今因校点此书而有些新的思考，再论如下[2]。

一、作者之谜

据书之《总评》《叙》等，“圣水艾衲居士”又称“艾衲”“艾衲道人”“艾衲老人”“艾衲先生”。至于此人籍贯、姓名等，众说纷纭，或谓“当是清初的浙江人”[3]399；“或云为范希哲作，希哲别号四愿居士，著有传奇多种”[4]649；或说“杭州西湖旧名明圣湖，又今杭州慈圣院有吕公池，宋乾道年间，有高僧能取池水咒之以施，病者取饮立愈，号圣水池。如果艾衲居士所题圣水即指此，那么他可能是杭州人”[5]《出版说明》；或说是《济颠全传》的校订者“即杭州的一位无名作家王梦吉”或“至少也是王的友人之一”[6]191。胡适说：“此书作者、评者均不可考。鸳湖在嘉兴，圣水大概就是明圣湖即杭州西湖。作者、评者当是一人，可能是杭州嘉兴一带的人。”[7]539-541但均属推测。所以，“圣水艾衲居士”为何人，至今未决。

最新的探索是李金松《〈豆棚闲话〉作者艾衲居士考》[8]一文(以下简称“李文”)。李文根据清初丹徒人张九征(1617—1684)“家中筑有艾衲亭，并著有《艾衲亭存稿》”等考证，认为“圣水艾衲居士即清初名臣张九征”。此说从“艾衲亭”联想而来，不能说是捕风捉影，但是疑点重重：一是李文列举资料毕竟未见张九征曾号“艾衲居士”；二是李文因丹徒无“圣水”地名而认为“‘圣水’二字不应当作地名理解”、把圣水理解为儒家“圣贤的德性精神”的象征较为牵强，倘若如此，张九征岂非以“圣人”自居？……