闵 丰

“深美闳约”是清代词学宗师张惠言在《词选序》中对温庭筠词的评语，对常州词派而言，这四个字可视为一种基于典范的审美理想，与浙西词派所主“清空醇雅”正成对映。浙派的宗旨，全面影响了前半部清代词学史， “深美闳约”之说则在后一百五十年间日益体现出其意义。

常州派词学的经学背景世所共知，当代学界习惯于从思想性与艺术性两个角度区分论之，忽视了张惠言创建常州词派之初，在其刻意“误读”的行为之中，两者即已达成互为因果的高度统一。归根结底，这仍是对常州学术与文学的关系缺乏准确体认。《词选序》云： “温庭筠最高，其言深美闳约。”①所谓“深美闳约”，初看似乎只是词风品鉴，实则张惠言以此来解说“最高”，用心深远，它不止于美学批评，更是构成上述统一性的经典术语。虽然《词选》中有关具体作品主旨的分析被人一再抨击，常州词派传人也因此不断修正“寄托”这一概念，但常州词学之所以得以绵延光大，其根源恰在于张惠言“误读”表象背后的思维方式。当我们放宽目光进行观察，便会发现在词学走向现代的历史进程中，由张氏奠基的典范理论，实实在在发挥着潜在而巨大的功效，就此而言，重新检讨其学说尤为必要。

一、 《词选序》的异文与统绪

作为常州词派的理论总纲， 《词选序》历来备受重视，但此文存在不同版本，异文颇多，尚未为人留意。深入解读张惠言词论，首先需要钩稽异文、廓清成因，进而推求其理。 《词选》成书于嘉庆二年（1797），编定后即付梓，目前初刻本是否存世不得而知，通行本是道光十年（1830）宛邻书屋重刻本。……