欧荣坤，牟永生

(苏州科技大学 马克思主义学院，江苏 苏州 215009)

牟子自少研究中国传统儒家经典以及老庄著作，故对其都有深刻的认识。所以他能够在宣传印度佛教思想时将儒家、道家的思想与佛教理论进行融合，创作出《理惑论》，为印度佛教中国化奠定了一定的理论依据。在《理惑论》中，有人问牟子什么是佛道，牟子便回答到“道之言导也，导之以无为”[1](P2)，同时又对道的作用做了大体的概括，“道之为物，居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身，履而行之，充乎天地，废而不用，消而不离。”[1](P2)所以道有利于提高个人修养，创造和谐的社会关系，指导国家政治。牟子想要宣传的“佛道”与道家的“道”、儒家的“道”在本质上是一样的，是万物之根本并对人有导向作用。儒道佛三家之道具体表现在以下三个方面：

一、儒家之道——导之以仁义

(一)儒家的仁义之道

老子认为道法自然，人道必须顺应天道。而儒家中的“道”实际上亦是天道与人道。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”[2](P168)，孔子认为天道自然，无声无息。天道作为本质规律，自然万物都依据它而变化，人道当然也应该遵循它。“仁”是人道的集中体现，指的是在人内心之中的道德，亦是无非教也。儒家以仁义作为核心思想，其中“仁”主要表现为人的爱、恻隐之心等内在的道德情感；“义”则表现为礼仪、公正等在社会以及社会关系中应当遵循的道德规范。仁与义是儒家的价值基础，所以儒家之道就是仁义之道，目的是指导人们做仁义之人，行仁义之事。……