王 琨

一、“寻根”与“反思”：文艺民俗学在传统与现代之间

1922年周作人在《歌谣》周刊的发刊词中提出搜集歌谣的两个目的：“一是学术的，一是文艺的。”①王文宝：《中国民俗学发展史》，沈阳：辽宁大学出版社，1987年，第36页。随着学科发展，民俗学及民间文学研究“学术的”一面有了长足的进步，仅以民间文学来说，从对文本与历史文化背景的关联分析、到对文本自身的母题、主题、类型的研究，再到表演理论、日常生活与实践性的探讨等等，都使民间文学（民间叙事）研究保持着一定的活跃度。但不可否认的是，传统范式“民间文艺学”研究的活力逐渐减弱，其研究的文本对象也大多集中在现有文字资料（如20世纪80年代的“三套集成”）与通过田野调查所获得的口述文本上。这不仅限制了对民间叙事体裁研究的发展，也在很大程度上脱离了当下科技高速发展的语境。

文艺民俗学则不然，虽然它也是一门“边缘交叉学科”，但因为其“建立在民俗学和文艺学的联姻”②陈勤建：《文艺民俗学》，上海：上海文化出版社，2009年，第2页。上，研究者可以在文艺作品与当代创作中得到诸多助力，这不仅有理论上的，更有深广的现实意义。具体来看，既方便从更多元的角度去考察新兴的文艺形式，反过来也能有效地将民众生活中的种种转化为实在的文艺作品。

陈勤建在《文艺民俗学》中指出，“文艺的根，广义的就是社会生活，狭义的，20世纪80年代中叶国内文艺寻根讨论所争论的根，实际上就是社会生活中的特定形态，民俗生活相。……