李 睿

(西安财经大学 马克思主义学院，西安 710100)

学术界以往关于张载之《西铭》的解读与诠释比较多样，代表性的创造性诠释有两种：一种是程朱理学以“理一分殊”说来诠释《西铭》之旨；一种是明代以来以“万物一体”说来诠释《西铭》之旨。尽管这两种诠释都有其意义，但是否符合张载的原意是有待考察的。这些问题的根源还是需要放置于张载《西铭》本身思想形成进路中考察，以张解张，才能更加靠近张载的本意。当然我们不仅要看到张载《西铭》思想的具体构建，更要看到《西铭》思想中一贯的“天道性命相贯通”的理论主旨和价值关怀。

《西铭》(原名《订顽》)言简意赅，内容充盈、发人深省，历来被学者称赞，并以之教化启蒙学子。为更好地辨析学者们对《西铭》的解读与诠释，特征引《西铭》全文如下：

乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也；乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼；济恶者不才，其践形，唯肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而厎豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；……