□卢沁娴

西夏与辽、宋并立两百余年，被蒙古军队灭亡后，其创造的文明也随之湮没，直到1908年、1909年，俄国探险家科兹洛夫组织了两次对黑水城的考古，大量的西夏文献才被发现。20世纪初，俄国、英国、法国、瑞典的考古队相继在黑水城进行了考古挖掘，许多西夏文献重见天日，但是由于国际关系等原因，西夏文献的研究起步较晚，所以在许多早期大师学者的作品中都没有出现关于西夏方面的研究。以歌舞、戏剧为例，王国维先生的《宋元戏曲史》是中国古典戏剧研究的开山之作，书中缺少西夏戏剧方面的内容实为一大遗憾，本文将以王国维先生的戏剧观为指导，对西夏歌舞和戏剧的特点进行分析。

一、现存文献中的西夏歌舞与戏剧

西夏所存文献数量有限，要认识西夏歌舞与戏剧的全貌很难，只能从现存文献中探析一二。

（一）西夏歌曲

现在可见比较完整的西夏歌曲有《夏圣根赞歌》、《新修太学歌》、《天下共乐歌》、《劝世歌》、《夫子巧式歌》，俗曲《五更转》，以及《贤智集》中的《显真性以劝修法》。这些是具有文学性，并且内容较为明确的西夏歌曲。《夏圣根赞歌》、《新修太学歌》、《天下共乐歌》、《劝世歌》、《夫子巧式歌》五首诗歌都来源于西夏文的《宫廷诗集》。《宫廷诗集》共有三十三首诗歌，得到翻译解读的只有五首。这五首西夏文的宫廷诗与汉民族的歌行体诗类似，虽然这些诗歌名为歌，但现有资料还无法确定它们是否以歌唱的形式存在和传播。

《夏圣根赞歌》是西夏民族史诗，在五首诗歌中，《夏圣根赞歌》最有可能以歌唱形式传播，也最能够集中体现党项民族文化。……