桂 榕 袁 廷

由政府非遗保护部门和非遗持有社群精英共同主导的遗产权威版本的生产通常具有普遍性，这造就了权威遗产话语，并在一定程度上消解了非遗持有者内部遗产话语的多样性和差异性，牵涉非遗管理、保护、传承等遗产话语实践方面的重要议题。如，非遗的民间话语实践如何与体制内权威话语结合?如何处理当下文化旅游、科技传媒影响下的遗产话语实践与资本利益的纠葛？遗产实践的多元主体如何形成既合作又制衡的机制？这些也是当前中国遗产话语研究需要进一步探讨的问题。(1)于佳平、张朝枝：《遗产与话语研究综述》，《遗产与保护研究》2020年第1期。创世史诗属于民间口传文学，是人类非物质文化的重要组成部分。(2)赵悦：《口传文学研究的百年回顾》，《文学教育》2018年第1期。21世纪以来，不少民族的创世史诗被列为需要保护的民间文学类非遗代表性项目。创世史诗的遗产话语实践内容丰富，除包含遗产话语通常主要指涉的社会政治实践层面，还包含基于文本的分析描述性和阐释性的话语实践，是探讨遗产话语实践问题较理想的类型。与具有普世价值和公共文化生产潜力的传统工艺、医药、音乐舞蹈等非遗类别相比，少数民族民间文学类非遗的传承传播主要集中在遗产持有群体内部，民族属性鲜明，对于目前主要集中于遗产旅游和社会公共空间的遗产话语探讨，是有益的补充。2006年，云南省普洱市澜沧拉祜族自治县文化馆申报的拉祜族创世史诗《牡帕密帕》被批准为首批国家级非遗代表性项目。……