祝鹏程

作为中国当代神话研究的主要代表人物之一，袁珂先生对学界贡献良多。对中国神话的整理与普及性写作是他社会影响最大、最引人关注的成就。袁珂将散落在古籍中的各种神异叙事搜罗在一起，经过精心的编排写作，为读者展现了一个恢宏瑰丽的中国神话体系。在一篇文章中，袁珂以“碎陶”比喻零星的神话素材，以“古瓶”形容中国神话的体系，用“碎陶镶嵌的古瓶”形容他的中国神话普及写作：

中国神话本来是零星断片的，它们有可望成为一个较完整的古瓶或是一幅较完整的古壁画，……我所做的工作，并不是修复古瓶，而是把可望成为古瓶的碎陶片，从泥土尘埃的埋藏中，从破砖烂瓦的混杂里，东一处西一处地拾掇起来，加以拂拭、清理、鉴别，然后仔细地镶嵌、拼凑，缺空处又审慎地用一些类似的材料予以填充、修补，使它大致成为一个在古代原应该有实际上却没有的古瓶。古瓶的真实性只是用了尽可能真实的材料，在合理的推想中的模拟的缔造。(1)袁珂：《碎陶镶嵌的古瓶》，转引自袁珂《中国神话通论》，成都：四川人民出版社2019年，第49页。

以往学界对袁珂的研究主要集中在神话研究上，对他的神话普及性著作的关注相对薄弱，袁珂如何在特定的社会环境下，将神话的“碎陶”整理、镶嵌为一个体系化的“古瓶”？他的实践形成了怎样的神话体系？对于当代社会而言，这个体系价值何在？这些问题是本文想要解决的。

一、袁珂的神话普及写作：一种“神话主义”式的实践

神话产生于人类蒙昧的时代，是一个民族文明的源头、历史的开端。