□ 韩 琦

康熙时代是中国天主教史上的重要时期，杨光先反教案曾使天主教传播进入低谷，而1692年容教令的颁布则令传教士兴奋不已，天主教事业也由此得到发展。然而好景不长，“礼仪之争”的爆发及其之后教廷特使来华，令清廷和教廷的关系陷入僵局，最后导致雍正初年的禁教活动。中国教徒无疑应当是这段历史事件中的主角，他们的日常宗教活动如何？“礼仪之争”开始之初他们对传统礼仪究竟有何看法？这些问题仍有深入研究的空间。

1700—1702年间，“礼仪之争”达到了高潮，耶稣会士在各地广泛征求“誓状”，以期通过中国教徒和士人的声音来争取教廷对祭祖、祭孔的支持。江南地区（主要指松江、嘉定、太仓、常熟、苏州、江宁、杭州等地）是人文荟萃之地，又是中国最早开教的地区之一，作为当时天主教传播的重镇，许多教徒应耶稣会士的要求，就礼仪问题表达了自己的看法。本文将根据欧洲所藏第一手史料，在以往研究的基础上(1)1997年春，笔者在罗马耶稣会档案馆（Archivum Romanum Societatis Iesu）发现了一批1702年中国教徒的“誓状”，随即对教徒在“礼仪之争”的角色进行了研究。1998年夏，笔者在比利时鲁汶南怀仁基金会（Verbiest Foundation）主办的中西关系史国际会议以及2001年北京举办的“相遇与对话：明末清初中西文化交流国际学术研讨会”上均发表了奉教天文学家与“礼仪之争”的成果，引起了与会者的兴趣与关注。2003年11月，在中国澳门利氏学社举办的“文化、艺术、宗教：吴历（1632—1718）及其心路”国际学术研讨会上，笔……