李革新

人生在世，爱欲为本。如何理解爱欲问题，对于每个人都是至关重要的。舍勒(Max Scheler)是西方少数对爱欲问题有深刻认识的哲学家。他以现象学的方法对爱欲问题进行深刻分析，继承奥古斯丁的心学传统，复兴天主教的爱理念，提出心的逻辑、爱的秩序等概念。他在自己的著作中多次提到佛教的有关思想，佛教也包含丰富而深刻的对爱欲问题的分析和思考。为了更好理解舍勒的爱欲观以及爱欲问题，本文对舍勒的爱欲观和佛教的爱欲观进行比较。当今时代东西方文化交流日益深入，这种比较性研究可以使我们对各自的传统文化有深入认识，对事实和问题本身有更深地认识，也有利于促进人类未来新文化的建设。

一、爱的概念

与传统的理性主义立场不同，舍勒认为情感而不是理性才是人的心灵的核心。依据现象学的方法，舍勒把情感分为两种，即意向性情感和状态性情感。意向性情感是和价值相关的情感，如爱恨、偏好等。状态性情感就是价值实现后的情感体验，如快乐、痛苦等。舍勒认为，意向性情感比状态性情感更加重要和原初。“在一个体验着的主体身上的兴趣等级和爱恨方向的实际构造从一开始就决定了可能的状态性情感的活动空间。”(1)Max Scheler, Gesamte Werke, Band 10, Bern: Franke Verlag, 1986, S.373.他认为爱与恨等意向性情感独立于状态性情态的变化，不会受到状态性情感变化的影响。

在意向性情感中，舍勒认为爱恨是决定一个人的精神结构的因素，“谁把握了一个人的爱的秩序，谁就理解了这个人”(2)[德]舍勒：《舍勒选集(下)》，刘小枫选编，上海：上海三联书店，1999年，第740页。……