王 锟

朱熹是有宏伟体系的哲学家，在中西哲学比较领域一直受瞩目。自20世纪30-40年代以来，中外学者把朱熹与柏拉图、亚里士多德、圣托马斯·阿奎那、马勒伯朗士、斯宾诺莎、莱布尼茨、康德等人进行比较(1)例如，冯友兰的《中国哲学史》(下)、劳思光的《新编中国哲学史》(三卷上)、张君励的《新儒家思想史》有关朱子理学的部分，将柏拉图、亚里斯多德与朱熹进行比较；黎建球的《朱熹与多玛斯形上思想的比较》一书把朱熹与圣托马斯思想比较；李约瑟在《中国科技史》第二卷(科学思想史)“朱熹、莱布尼茨与有机主义哲学”一节，以及汉学家孟德卫(David E. Mungello)在《莱布尼茨和儒学》一书，把朱熹与莱布尼茨进行比较；庞景仁的《马勒伯朗士的“神”的观念与朱熹的“理”的观念》把马勒伯朗士与朱熹进行比较；杨祖汉的《儒学与康德的道德哲学》、王志铭的博士论文《朱熹与康德道德哲学之比较研究》把康德与朱熹进行比较。。近几十年，海外尤其美国学者如白诗朗(John Berthrong)、成中英等开始把朱熹与怀特海进行比较。本文以怀特海有机主义哲学为媒介，把朱熹与怀特海的本体论范畴——太极与创造性进行比较，以揭示朱熹理学的生命性、有机性特质，这对增进中西哲学交流与互鉴具有重要意义。

一、朱熹与怀特海不期而遇的相通性

众所周知，朱熹以孔孟为核心，综合汉、宋诸儒而熔铸佛、道，建构了以“理”为基调的理学思想，成为中国最具有综合性、系统性、宏阔性体系的哲学家；而怀特海是20世纪最伟大的形上学家，在20世纪西方哲学反形上学的潮流中，他创造性地用有机主义、过程哲学来综合西方传统而形成新的形上学体系。……