景海峰

经学是以历史文献的传承、古典知识的探求以及人文思想的发挥为其主要内容的，这和圣经释义学(Exegesis，Biblical Hermeneutics)所涉及的领域非常相近，在学问的形式上也最容易引发联想。如果说经学是我国传统学术中历史最悠久、影响最深远、积累也最丰厚的古典学问形式，那么圣经释义学在西方古代文化的历史上同样扮演了知识中心的角色。惟有不同的是，在它们所解释的经典之根本性质：世界各大文明的原初经典一般都是宗教的圣典，因而具有信仰的唯一性，其解经活动也大多与宗教性的事务联系在一起，所以解经学即是其教法学或者经院哲学；而儒家的经学更多地表现为一种现实人生与世俗关怀的学问，因而不具有宗教信仰的本质，更没有严格意义上的一神教的那种超越性和排他性。这一经典性质上的差异，影响到解释经典的具体方式及其历史进程，由此发展出来的经典解释学，其面貌也是大不相同的。但这种差别并不影响我们对之的比较，因为它们在人类文明发展的历史长程中所扮演的角色和作为古典知识的身份是十分接近的。尤为重要的是，在科学主义时代和现代学术范式的冲击下，经学与圣经释义学都与现代学术的学科体系逐渐发生剥离，有些内容被打散之后重新编排在文、史、哲各学科领域之内，而有些内容则被摈除于现代知识体系之外，因之在整体上发生了裂散。尽管它们的变化过程和当下处境有所不同，但其被彻底边缘化的结局以及凋敝破碎的“身影”是何等的相像！……