朱 承

《养生主》是《庄子》内七篇中文字比较短的一篇，关于其题目和主旨的理解，历来多有分歧。有人主张，“生主”即为肉体生命之真宰，指“精神”或“性”，养“生主”即葆养精神、养性全生。如明代释德清认为，“此篇教人养性全生，以性乃生之主也”(1)[明]释德清撰、黄曙辉点校：《〈庄子〉内篇注》，上海：华东师范大学出版社，2009年，第62页。。王孝鱼采纳王夫之《庄子解》之说，提出“‘养生主’三字，意谓养生之主，而‘生主’指形神之神而言”(2)王孝鱼：《庄子内篇新解·庄子通疏证》，北京：中华书局，2014年，第56页。。也有人认为，此篇题应以“养生”之“主宰”为解。如郭象认为，“夫生以养存，则养生者理之极也。若养过其极，以养伤生，非养生之主也”(3)[清]郭庆藩撰、王孝鱼点校：《庄子集释》上册，北京：中华书局，2004年，第115页。这一条的“释文”说：“养生以此为主也。”。钟泰认为，“‘养生主’者，以养生为主也”(4)钟泰：《庄子发微》，上海：上海古籍出版社，2002年，第64页。。张文江也提出，“庄子的‘养生’，养的是生命的‘生’，不仅养形，而且养神……‘主’，主宰，主旨”(5)张文江：《〈庄子〉内七篇析义》，上海：上海人民出版社，2012年，第73页。。可见，关于《养生主》篇题的“题解”，历代注释者各有所重，但从这些诠注的具体表述来看，不管是“养‘生主’”还是“‘养生’主”，一般都包含有“养生全神”之义，主张通过“顺养”而达到人的自然超越。基于这样的理解，该篇提出的核心问题可以看作是“如何实现养生全神并在此基础上超越生命的有限性”。当然，这只是对《养生主》之多维理解的一种可能。在此篇中，庄子似乎在提醒人们，要想突破人生的“有涯”，就不能试图在知识上掌握世界，而应该在精神上顺应世界。