张子夏

一、导 论

近年来，虚拟现实（VR）技术得到了极大的推广与普及。索尼、微软、脸书、HTC 等厂商相继推出VR 头盔、智能眼镜等设备，迅速占领了娱乐市场。事实上，在过去二十年里，VR 已经在许多领域得到广泛应用，如用于教育、飞行员训练、医药、复健、灾害应对训练等方面。在这种多领域、大面积的推广下，VR 技术正慢慢融入我们的生活。该现象促使一些研究者开始思考可能由VR 引发的伦理问题。比如施皮格尔（Spiegel）讨论了可能由VR 技术带来的社会危害以及相应的公共政策。其中提到了比如隐私问题、性骚扰问题等。他认为这些问题在真实世界就已经存在，因此我们可以预想它们在VR 世界中也会存在［1］。

然而，在最近一篇论文中，拉米雷兹（Ramirez）和拉巴基（LaBarge）对这类研究进路提出了批评。他们认为，在进行VR 伦理学研究时，首先需要找准问题域，指出哪些才是由VR 本身而非它所携带的内容所引发的问题。通过对媒介/内容的区分以及对VR 特性的考察，拉米雷兹和拉巴基认为，真正由VR 引起的问题与体验的逼真性相关。他们着重考察了用VR 模拟道德决策场景的案例，并从中得到了一条“真正的”VR 伦理学原则，即“等价原则”。根据这条原则，如果在真实世界中让主体产生某个体验是错的，那么在虚拟世界中使其产生类似的体验也是错的［2］。如果这条原则成立，那么可能会由此生出一个两难困境：一方面，如果在模拟道德决策场景时降低VR 的逼真性，那么实验就无法达到预期效果；另一方面，如果保证VR 在模拟该场景时足够逼真，那么主体会产生一些不好的体验——根据“等价原则”以及一些预先的设定，让主体拥有这样的体验往往在道德上是错误的。……