程志敏

古人非常重视理性，因为它能够让我们澄清术语、了解语言的本质、懂得知识的推导过程，以摆脱愚昧、迷信和恐惧，获得自由，这是上天赐给我们以理解万物的能力［1］（P23）。“自然学”或“物理学”在亚里士多德以来的哲学体系中一直占有非常高的地位，甚至就是第一科学［2］（P147）。自然学是人生初始必然碰到的学问。要符合自然地生活（这是古典思想的普遍要求），当然首先要了解自然。反之，如果对包括神性和人性在内的万物本性没有足够的了解，就无法判定正误善恶，也不能理解高古之士所说的“把握时机”“听从神明”“认识自己”“勿过”等箴言。没有自然学的知识，我们也就无法解释自然从而培植正义、友爱、虔敬和感恩之情，总之，“必须首先懂得世人的自然及其遭际”［3］（P201）。培根借用俄狄浦斯的故事进一步阐明：“凡能够透彻研究和考察人性的人，在某种程度上就能掌控自己的命运，而且天生就具备了支配和统治的能力。”［4］（P74）而关于理性对人性和物性的研究之意义，古人说得最好的当是这样的话：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”（《中庸》22 章）。当然，这已经不是理性认识所能囊括的了。

一

沉思自然的奥秘是为了通过理性的解释和论证而认识神明和德性，仰望星空是为了发现内在的道德法则，这两者不是并列的。在研究自然哲学的过程中，我们会观察到在神明那里也有节制和秩序，从而也会在我们自身中产生一种节制感；……