戚宗海

（1.北京外国语大学英语学院 北京 100089；2.南方医科大学外国语学院 广东 广州 510515）

1978年诺贝尔文学奖得主、美国犹太作家艾萨克·辛格（I.B.Singer）在小说《傻瓜吉姆佩尔》中创造了一个经典“傻瓜”形象：吉姆佩尔。欧美文学批评界多着眼于吉姆佩尔是“圣徒”还是“天真傻子”之辨，典型者如阿尔弗雷德·卡津（A.Kazin）、欧文·豪（I.Howe）等学者[1]20-207。中国学者乔国强认为吉姆佩尔是“真傻”，他的“偏执、离奇、可爱”是犹太人“特有的”性情，是一种“生活智慧”，是“由他们在历史上的尴尬地位和蒙受过多苦难所造成的”[2]。学者刘俐俐认为，吉姆佩尔不傻，他知道“什么事情都是可能发生的”，他只是在“魔鬼”的诱惑和“拉比”的教导之间穿梭而已。他的“悲剧”其实反映了辛格对人类在“苦难”与“非正义”处境中的困惑[3]。学者傅晓微认为，国内学界研究者对意第绪语与犹太宗教文明了解不够，对“吉姆佩尔”之“傻”的解读多有偏误[1]210-212。其实，若撇开纯粹的“傻”之真假之辨，反思一下读者（批评者）在“傻”与“不傻”之间的犹豫难断，恰似吉姆佩尔游移于做世俗之“聪明人”还是做上帝之“聪明人”的两难处境。这篇小说因此具有某种普遍的伦理意义：在新旧文明碰撞之际，是如吉姆佩尔一般秉持传统伦理规范，还是如其乡邻一样摒弃故旧道德规范、顺从崇尚欲望的生活呢？辛格将此伦理困境的主题熔铸于小说之中，让读者在嘲笑他人时也揶揄自嘲，更有深思反省。下文将分两部分阐释这一观点：第一部分运用经典叙事学概念剖析读者如何不知不觉卷入这种伦理困境思索的；……