郭天恩

（河北大学哲学与社会学学院 河北 保定 071000）

庄子哲学之最高旨归是追求“逍遥”。“逍遥”的境界，在庄子哲学的建构里，指向的是超越一切有形、无形的束缚而达到自由、自在的理想存在状态。这是一种纯精神意义上的超越，是审美之域下诗意的表达。

一、鲲化鹏飞——审美的超越

据《史记·老庄申韩列传》记载，庄子活动的年代约在战国中期。众所周知，春秋战国之际是我国历史上知名的乱世。礼崩乐坏、列国诸侯之间相互征伐，整个社会都处于一种极端无序的状态。此时，社会矛盾激化，世道黑暗，统治者们“率兽而食人”。庄子亦亲历这个惨淡的世道，发出了“今世殊死者相枕也”的泣诉，故庄子“以天下为沉浊，不可与庄语。”（《天下》）然而庄子还是“语”了，庄子的“语”是诗意的语，是审美的语，是理想对现实的超越。试想一下，生存在那样一个治道衰微，生死无度的环境中，个体生命自身无疑会遭遇到极大的困境，但这种困境又非是个体之力所能改变的，它事实上表现为一种十分巨大异己性力量。而这种力量就往往构成了限制个体生命的自由的枷锁。那么作为生活于这种异己性力量所控制和压抑的环境中的大哲人庄子，就不能不对这种现实的生存困境有所关注和体验，而这种不自由和无意义的生存境遇，就促使庄子自觉地想去寻求一种超越和摆脱这种困境的道路。而庄子事实上也找到了这种解脱之道，即一种立足于主体自我的审美意识化的“逍遥游”的超越之道。……