张欣光

（山东华宇工学院 山东 德州 253000）

东欧新马克思主义的布达佩斯学派在致力于对马克思特别是青年马克思文本思想的重释之外，还进行了另一项重要理论活动——对卢卡奇思想的研究与分析。这其中马尔库什因为承担了青年卢卡奇手稿的编辑和整理工作，对这一时期的卢卡奇思想有着深入且独特的理解。

一、文化：卢卡奇“生命中‘唯一的’思想”

马尔库什认为，大多数研究卢卡奇生平的学者承认1918年卢卡奇思想理论发生了转变甚至是“决裂”，这一观点是不无道理的。他通过对比《作为一个伦理学问题的布尔什维主义》和《策略与伦理》两篇文章明确了这种“断裂的极端的彻底性”[1]511：卢卡奇在第一篇文章中因为布尔什维主义无法解决伦理困境而拒斥成为其中一员，但在后者中却以布尔什维主义者的身份为自己设定了解决这一困境的理论任务。马尔库什同时强调，这种转变和决裂的现实并不能作为得出前马克思主义时期卢卡奇著作和思想的不成熟论断的证明。

另一方面，马尔库什认为仅从断裂角度理解他的转变是不全面的，因为这种变化“是以某种方式内在相连的”[1]511。为了确认并寻找这种内在联系的存在，他将研究视野扩大到对卢卡奇早晚期思想的对比性考察，发现了《海德堡美学手稿》和《审美特性》中存在的内在一致性：通过确立艺术在日常生活中的位置和功能来明确艺术与生活“以及与塑造和占用现实的人类活动及对象化这些‘类’形式之间的关系”[1]513,也就是说，它内含着一个通过实践来创造和实现文化可能性的问题。……