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钱穆（1895—1990），字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。钱穆先生是我国现当代著名的史学家、哲学家和教育家，他的研究始终围绕着中国传统文化、学术这一主题，因此被人们尊称为“一代宗师”。钱穆的著作主要有《国史大纲》《中国近三百年学术史》《文化学大义》《先秦诸子系年》等，其儒学观也在这些著作中有所体现。钱穆先生将中国儒学的发展历程分成了六个时期：第一时期是“创始期”，这一时期包含先秦时期的孔子、孟子、荀子及同时代的其他儒者；第二时期是“奠定期”，指两汉儒学。第三时期是“扩大期”，指魏晋南北朝时期，这一朝代的学者注疏繁多，此时的史学开始从经学中脱离出来而独立存在，并且此后经学开始与史学并称。第四时期是“转进期”，指的是唐代儒学，此时的儒学吸收和容纳了文学，因文见道、以文归儒。第五时期是指宋元明代的儒学。第六时期也是最后一个时期是指清代儒学。

一、原始儒学

钱穆没有明确提出“原始儒学”这一概念，但原始儒学也就是他所提到的先秦时代的儒学，钱穆认为先秦时期“自孔子下及孟子、荀子以及其他同时代儒者皆属之”[1]63。先秦时期，百家争鸣，钱穆认为，儒家思想从产生之时就注意到了人生与人道的问题，并由此出发，谈及宇宙和宗教这两个问题。钱穆认为：“儒家思想……直从人生问题打通到宇宙问题，直从人道观念打通到宗教观念。”[2]由此看来，儒家所讲的“道”，既不是“神道”，也不是“君道”，而是“人道”。