（南通大学马克思主义学院 江苏 南通 226019）

劳动好似耶和华所伫立的锡安山一般，它是人类社会生活的坚实根基，是人类社会历史精彩纷呈的不变底色。在一定维度上，人类社会历史的大厦是通过劳动的钢筋水泥建构起来的，大厦一层层地拔高，正是源自人类对于顶层幸福的不懈追求。换言之，对劳动幸福的追求是人类不断开展物质实践活动的内在动因，也是全人类深层次的价值目标。在人类实践的推动下，社会形式从最初的自然形式跨越到了市民社会形式，狼性精神融入个人思维中，联合斗争成为该社会形式下的主题。在此背后实则是资本暗流的涌动，产品变为商品，劳动变为工具。

“我的劳动是自由的生命表现，因此是生活的乐趣。”[1]在马克思看来，劳动本身是可以等同于幸福的，只不过这个公式成立的前提在于人类的自由解放。人们在追求解放从而实现全面发展的道路上负重前行，虽然历时悠久，但直至今时仍然处于初步阶段。因此，在未来的很长一段时间里，社会现实都会不断告诉人们，劳动与幸福并不重合。但于当下而言，劳动与幸福相互疏离的缘由主要不在于生产力和科技水平发展的速度，而在于中国目前的多元幸福景观下的幸福迷惘。在解构主义、怀疑主义及虚无主义等后现代社会思潮批判与消解下，传统思想观念被解构、颠覆，且后现代思潮所固有的“解构不建构”理论的特性使得它在磨灭人类幸福意志的同时，却对自己所追求的幸福理论乏善可陈。……